Ý NGHĨA DANH HIỆU ĐẠI THẾ CHÍ BỒ-TÁT

Ý NGHĨA DANH HIỆU ĐẠI THẾ CHÍ BỒ-TÁT

Đại: lớn, Thế: thế lực, Chí: đến.

ĐẠI THẾ CHÍ: là một bậc có thế lực lớn đến đây. Kinh dạy: Mỗi bước chân của Bồ-tát rung động cả trái đất. Ngài đi tới đâu, tạng thức chúng sanh ở nơi đó liền bị rung động. Các địa ngục, ngã quỷ, bàng sanh được giác tỉnh mà giải thoát khổ báo. Ánh sáng trí tuệ có mãnh lực soi tan vô minh từ lũy kiếp.

Chúng ta đảnh lễ đức Quán Thế Âm thân tử kim muôn ức. Thân màu vàng kim rực rỡ trang nghiêm là tướng phước báu đã từ bi tầm thanh cứu khổ. Còn đức Đại Thế Chí Bồ-tát được ca ngợi là thân trí sáng vô biên vì trí tuệ quang minh của ngài chiếu khắp pháp giới.

Đức Đại Thế Chí và đức Quán Thế Âm đều là pháp thân Bồ-tát, báo thân ở Cực Lạc thế giới, hầu cận Phật A Di Đà. Các chùa thường thờ 3 vị gọi là Tây phương tam Thánh.

Kinh Bi Hoa: Vua Vô Tránh Niệm có 1000 con. Vua xuất gia sau thành Phật A Di Đà. Các thái tử đều theo cha đi tu. Vị lớn nhất là Quán Thế Âm Bồ-tát. Vị thứ 2 là Đại Thế Chí Bồ-tát.

Việt Nam thờ hình tượng đức Đại Thế Chí Bồ-tát, trên mũ có vẽ cái bình gọi là bình Trí Tuệ. Tay cầm hoa sen vì ngài có nguyện tiếp người niệm Phật vãng sanh Tịnh-độ.

Trong kinh Lăng Nghiêm, các Thánh trình bày sự tu hành, có vị tu về căn mắt, có vị tu về căn mũi. Đức Quán Thế Âm tu về căn tai, đức Đại Thế Chí tu về kiến đại nghĩa là cả sáu căn.

KINH LĂNG NGHIÊM

CHƯƠNG ĐẠI THẾ CHÍ NIỆM PHẬT

Ngài Đại Thế Chí, con đấng Pháp-vương, cùng 52 vị đại Bồ-tát đồng hạnh với ngài, đứng dậy dập đầu lễ dưới chân Phật, mà bạch Phật rằng: Con nhớ xa xưa, có Phật ra đời, hiệu ngài gọi là Phật Vô Lượng Quang. Mười hai Như Lai cùng nối ngôi nhau ra trong một kiếp, Như Lai cuối cùng hiệu ngài gọi là Siêu Nhật Nguyệt Quang. Ngài dạy con pháp “Niệm Phật tam muội”. Ví như hai người: một người chuyên nhớ, một người chuyên quên. Hai người như thế, dù có gặp nhau cũng như chẳng gặp, dù có thấy nhau cũng như chẳng thấy. Vậy hai người phải cùng nhớ tới nhau rất là thân thiết, cứ như thế mãi, cho hết kiếp này, lại sang kiếp khác, như bóng với hình chẳng hề rời nhau.

“Mười phương Như Lai thương nhớ chúng sanh như mẹ nhớ con, nếu con trốn chạy, thì mẹ dẫu nhớ có làm gì được. Nếu con nhớ mẹ, như mẹ nhớ con, mẹ con đời đời chẳng rời xa nhau”. Nếu tâm chúng sanh nhớ Phật niệm Phật, đời này đời sau quyết định thấy Phật, cách Phật chẳng xa. Chẳng nhờ đến pháp phương tiện nào khác, mà cũng khai ngộ được tâm của mình. Như người ướp hương, thân có mùi hương. Pháp này gọi là “Hương Quang Trang Nghiêm”. Chỗ bản nhân con dùng tâm niệm Phật vào vô sanh nhẫn. Nay ở cõi này, tiếp người niệm Phật về nơi Tịnh-độ. Phật hỏi viên thông, con không chọn lựa, con chỉ thu nhiếp tất cả sáu căn, chuyên một tịnh niệm, nối nhau liền liền, được vào chánh định, ấy là đệ nhất.